از سخنان خود جریانات مقابل جریان اصولگرایی را جریان فتنه، جریان انحرافی و جریان اعتدال بیان نمود.

وی با بیان اینکه جریان فتنه در کمین است تا با رنگ و لعابی جدید به عرصه بازگشته و با علم به تاثیر رای ملت، در انتخابات شرکت کند، در معرفی جریان انحرافی بیان گفت: این جریان اسلام را از راه اجتهاد نشناخته و برای اجتهاد فقاهتی ارزشی قائل نیست و در حالی که شعارهایی در ارزشهای دینی میدهد میخواهد از روحانیت و فقاهت عبور کند.

عضو مجلس خبرگان رهبری افزود: جریان انحرافی نیز دچار توهماتی شده که آنها را معنویت میخواند. این جریان به جای شعار اسلام گرایی شعار ملی گرایی را در قالب مکتب ایرانی تولید میکند و با یک سری توهمات ارتباط با امام عصر از باورها و ارزشهای اسلامی فاصله گرفته و در تداوم مسیر خود دچار فساد مالی گردیده است.

آیت اله کعبی افزود: این جریان با به کارگیری قدرت ، ثروت و عوام

آحاد مردم کاری از پیش نخواهد برد. وی همچنین ادامه داد: این جریان اکنون میخواهد با تمسک به شیوه ها و ظرفیتهایی که در اختیار دارد در برابر گفتمان اصولگرایی حقیقی قد علم کند.

ایشان جریان اعتدال را هم پیمان اصلاح طلبان معرفی نمودند ودر تبیین این جریان آن را همان جریان خاکستری و حزب اعتدال و توسعه قدیم خواندند که در پی چهره جدیدی برای آمدن به عرصه است.

ایشان در پایان صحبتهای خود فرمودند:در انتخابات نهم تاکید بر گفتمان اصولگرایی وپیشبرد و تداوم گفتمان اصولگرایی بر مبنای مکتب امام، تداوم خط امام و آرمانهای امام است و ما باید برای وحدت اصولگرایان تلاش کنیم. آیت الله کعبی افزود: در حقیقت وحدت یک آرمان مطلوب است که طبعا ندای آن پیروی از ولایت فقیه، خدمت صادقانه و عمل به تکالیف و وظایف شرعی است. ایشان در پایان تاکید کردند : تلاش برای وحدت اصولگرایان الزاما تلاش در قالب حزبی و گروهی نخواهد بود.

ایشان همچنین در پاسخ به پرسش یکی ار دانشجویان جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه زابل در رابطه با عدالت توزیعی اینگونه پاسخ گفتند:عدالت را میتوان از دیدگاه فلسفی بر چند قسم تعریف نمود عدالت معاوضی که عدالت بازار و در حقیقت همان عرضه و تقاضاست که در آن هرکس به اندازه لیاقتش بهره مند میشود که همان پایه نظام سرمایه داری است. عدالت توزیعی قسم دیگر عدالت است که در آن اعتبار در دست دولت است و دولت موظف به توزیع مساوی اعتبار بین ملت است که نگرش سوسیالها و پیروان اقتصاد عمومی است و عدالت متوازن و فراگیر یا همان نظریه ناب عدالت که در آن هر کس بدانچه لایق باشد میرسد و در آن یک شرط نیز لحاظ میشود و آن نبود فقر و تبعیض است.